„Dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry uwierzy\u0142, kt\u00f3ry prze\u017cy\u0142 wyzwolenie, B\u00f3g staje si\u0119 sensem, zr\u00f3d\u0142em i celem \u017cycia, jedynym po\u017c\u0105daniem i jedyn\u0105 mi\u0142osci\u0105.”<\/p><\/blockquote>\n

By\u0107 chrze\u015bcijaninem<\/strong><\/p>\n

\u017bycie chrzescija\u0144skie, bycie dzieckiem Boga nie ogranicza si\u0119 jedynie do sprawowania kultu. Chodzi wla\u015bnie o \u017cycie pe\u0142ne dynamizmu, o nieustanny rozw\u00f3j na drodze mi\u0142osnego dialogu. Zrozumienie tej prostej prawdy staje sie fundamentalne w podejsciu do modlitwy w do\u015bwiadczeniu franciszka\u0144skim. Dlatego Franciszek nie tyle m\u00f3wi i zabiega o sam\u0105 modlitw\u0119, co raczej o jej ducha. Chodzi o baz\u0119, o fundament, o \u015brodowisko, a nie o formy. Bo rzeczywi\u015bcie w \u017cyciu chrzescija\u0144skim, w zyciu z Bogiem nie modlitwa jest wa\u017cna, ale trwanie w komunii z samym Bogiem, w zasi\u0119gu Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, to znaczy tam, gdzie cz\u0142owiek wci\u0105\u017c jeszcze jest otwarty i gotowy na przyjmowanie Bo\u017cych porusze\u0144. Oczywi\u015bcie modlitwa jest konieczna do tego, aby to trwanie z Bogiem i w Bogu pot\u0119gowa\u0142o sie i przynosi\u0142o owoce. Modlitwa. Nie ona jest celem, celem jest sam B\u00f3g, tylko B\u00f3g.<\/p>\n

Zachwyt nad Bogiem<\/strong><\/p>\n

Dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry uwierzy\u0142, kt\u00f3ry prze\u017cy\u0142 wyzwolenie, B\u00f3g staje si\u0119 sensem, zr\u00f3d\u0142em i celem \u017cycia, jedynym po\u017c\u0105daniem i jedyn\u0105 mi\u0142osci\u0105. W takim wypadku modlitwa nie jest niczym innym, tylko mi\u0142osnym szeptaniem, nieustannym uwielbianiem i wyra\u017caniem zachwytu, zwierzaniem si\u0119 z najskrytszych dozna\u0144 i prze\u017cy\u0107, ufnym proszeniem o gesty mi\u0142osci. Modlitwa wi\u0119c nie jest ju\u017c obowi\u0105zkowym pacierzem, wype\u0142nieniem prawa (jego wype\u0142nieniem i tak jest mi\u0142o\u015b\u0107), ale mi\u0142osn\u0105, spontaniczn\u0105 konieczno\u015bci\u0105. Kto\u015b, kto kocha, chce m\u00f3wi\u0107, wyra\u017cac sw\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 na wszelkie mo\u017cliwe sposoby. Tak te\u017c modlitwa do kochaj\u0105cego i kochanego Boga jest aktem mi\u0142o\u015bci, wci\u0105\u017c nowym i g\u0142\u0119bszym zanurzaniem si\u0119 w niej i utwierdzaniem w jej \u017cywo\u015bci.<\/p>\n

Mi\u0142o\u015b\u0107 s\u0142ucha<\/strong><\/p>\n

Kto kocha, chce s\u0142ucha\u0107 ukochanego g\u0142osu. Dlatego Franciszek szczeg\u00f3lnie umi\u0142owa\u0142 sobie S\u0142owo Boga. Dla niego, niewykszta\u0142conego, by\u0142o ono jasne i od razu przyswajane z wielkim poruszeniem, gdy\u017c by\u0142o dla niego nie martw\u0105 liter\u0105, ale duchem i \u017cyciem (J 6, 64). Swoim prostym sercem dociera\u0142 do g\u0142\u0119bi Biblii – dla niego autentycznej, mi\u0142osnej mowy Boga – jakby bez barier. Tam, gdzie mistrzowie ze swoj\u0105 wiedz\u0105 musieli zatrzymac si\u0119 i zamilkn\u0105\u0107, on porusza\u0142 si\u0119 swobodnie, gdy\u017c czu\u0142 si\u0119 jak zakochany w obecnosci ukochanej. Dla niego wa\u017cna by\u0142a ta atmosfera zakochania, kt\u00f3r\u0105 nazywa\u0142 duchem \u015bwi\u0119tej modlitwy i pobo\u017cnosci: „bracia (…) niech pracuj\u0105 wiernie i pobo\u017cnie, tak, \u017ceby uniknawszy lenistwa, nieprzyjaciela duszy, nie gasi\u0107 ducha \u015bwi\u0119tej modlitwy i pobo\u017cno\u015bci, kt\u00f3remu powinny s\u0142u\u017cy\u0107 wszystkie sprawy doczesne”.<\/p>\n

Warunki dobrej modlitwy<\/strong><\/p>\n

Franciszek nie neguje innych warto\u015bci, ale podkre\u015bla warto\u015b\u0107 nadrz\u0119dn\u0105, bez kt\u00f3rej ka\u017cde inne dzia\u0142anie, nawet bardzo dobre, traci sw\u00f3j sens. „Jest moim \u017cyczeniem, aby\u015b wyk\u0142ada\u0142 \u015bwi\u0119t\u0105 teologi\u0119 braciom, byle tylko podczas tego studium nie gasili oni w sobie ducha \u015bwi\u0119tej modlitwy i pobo\u017cno\u015bci, jak m\u00f3wi Regu\u0142a”. Franciszek upomina\u0142 te\u017c braci, kt\u00f3rzy prowadzili frywolne czy rozlaz\u0142e dyskusje, m\u00f3wi\u0105c: m\u0105dre milczenie strze\u017ce czysto\u015bci serca, a w\u0142a\u015bnie czysto\u015b\u0107 serca i prostota umys\u0142u s\u0105 warunkiem modlitwy. „B\u0142ogos\u0142awiony ten zakonnik, kt\u00f3ry znajduje zadowolenie i rado\u015b\u0107 tylko w naj\u015bwi\u0119tszych s\u0142owach i dzie\u0142ach Pana i poci\u0105ga przez nie ludzi do mi\u0142o\u015bci Boga w rado\u015bci i weselu. Biada za\u015b temu zakonnikowi, kt\u00f3ry ma upodobanie w s\u0142owach pr\u00f3\u017cnych i p\u0142ochych i przez nie sk\u0142ania ludzi do smiechu”.<\/p>\n

Cz\u0142owiek zamieszkaniem Boga<\/strong><\/p>\n

Franciszek wci\u0105\u017c przypomina o konieczno\u015bci trwania w zasi\u0119gu Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, o konieczno\u015bci zamieszkania Ducha w cz\u0142owieku. Taki w\u0142a\u015bnie jest fundament wszelkiej modlitwy, i bez niego tak naprawd\u0119 nie mo\u017cna si\u0119 modli\u0107. „I przygotowujmy w sobie zawsze przybytek i mieszkanie temu, kt\u00f3ry jest Panem Bogiem wszechmog\u0105cym, Ojcem i Synem, i Duchem \u015awi\u0119tym, kt\u00f3ry m\u00f3wi: Przeto czuwajcie, modl\u0105c si\u0119 na ka\u017cdy czas, aby\u015bcie byli godni unikn\u0105\u0107 wszelkiego z\u0142a, kt\u00f3re przyj\u015b\u0107 ma i stan\u0105\u0107 przed Synem Cz\u0142owieczym. A gdy staniecie do modlitwy, m\u00f3wcie: Ojcze nasz, kt\u00f3ry\u015b jest w niebiosach. I uwielbiajmy go czystym sercem, bo zawsze trzeba sie modli\u0107, a nie ustawa\u0107; bo Ojciec takich szuka czcicieli. Duchem jest B\u00f3g, a ci, co Mu cze\u015b\u0107 oddaj\u0105, trzeba, aby Go czcili w duchu i w prawdzie”.<\/p>\n

Atmosfera zakochania, duch \u015bwi\u0119tej modlitwy i pobo\u017cno\u015bci jest zamieszkaniem Bo\u017cego Ducha w cz\u0142owieku. Duch za\u015b ca\u0142\u0105 sw\u0105 moc\u0105 mi\u0142o\u015bci rozpala pragnienie dzieci\u0119cego, przepe\u0142nionego wdzieczno\u015bci\u0105 kochania Boga Ojca i Stw\u00f3rcy. W tym Duchu cz\u0142owiek mo\u017ce wo\u0142ac: Abba, Ojcze! (por. Rz 8,15). Franciszek wie, \u017ce modlitwa nie jest pobo\u017cnym wysi\u0142kiem cz\u0142owieka, ale jest przede wszystkim otwarciem na Bo\u017ce dzia\u0142anie: to nie cz\u0142owiek, ale B\u00f3g. „Podobnie tak\u017ce Duch przychodzi z pomoc\u0105 naszej s\u0142abo\u015bci. Gdy bowiem nie umiemy sie modli\u0107 tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia si\u0119 za nami” (Rz 8,26). To sam Duch modli sie w Franciszku, a Franciszek pozwala mu si\u0119 w sobie modli\u0107. Nie chodzi tu tylko o zwyk\u0142\u0105 modlitw\u0119; tak dzieje si\u0119 z calym \u017cyciem.<\/p>\n

Zjednoczenie w Eucharystii<\/strong><\/p>\n

Takze zjednoczenie cz\u0142owieka z Jezusem w Eucharystii dokonuje si\u0119 w Duchu. Franciszek m\u00f3wi do braci: „To Duch Panski przebywajacy w wiernych przyjmuje Najswietsze Cia\u0142o i Krew Pana. Wszyscy inni, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 udzia\u0142u w tym Duchu, a przyjmuj\u0105 je, s\u0105d sobie jedz\u0105 i pij\u0105”. Dlatego, aby si\u0119 modli\u0107 naprawd\u0119, konieczne jest \u017cycie w Duchu, aby trwa\u0107 w zasi\u0119gu Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, aby trwa\u0107 w Prawdzie i nie ok\u0142amywa\u0107 siebie samego i Boga. Bracia „niech pami\u0119taj\u0105, \u017ce nade wszystko powinni pragn\u0105\u0107 posi\u0105\u015b\u0107 Ducha Panskiego i pozwoli\u0107 Mu w sobie dzia\u0142a\u0107”.<\/p>\n

Wskaz\u00f3wka<\/strong><\/p>\n

Aby \u017cycie modlitwy sta\u0142o sie rzeczywisto\u015bci\u0105 jak w Franciszku, trzeba te\u017c zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jego prost\u0105 wskaz\u00f3wk\u0119: „Blogos\u0142awiony ten s\u0142uga, kt\u00f3ry nie m\u00f3wi w nadziei nagrody i nie ujawnia wszystkich swoich spraw, i nie jest pr\u0119dki do m\u00f3wienia, lecz przewiduje roztropnie, co powinien m\u00f3wi\u0107 lub odpowiada\u0107. Biada temu zakonnikowi, kt\u00f3ry d\u00f3br, jakich mu Pan udziela, nie ukrywa w swoim sercu i nie okazuje ich czynami, lecz chce je ludziom okaza\u0107 s\u0142owami, by zdoby\u0107 uznanie. Otrzymuje on wprawdzie swoj\u0105 zap\u0142at\u0119, lecz s\u0142uchacze odnosz\u0105 ma\u0142o korzysci”. Zapominaj\u0105c o tym napomnieniu nie mo\u017cna prze\u017cy\u0107 autentycznego, intymnego spotkania z Bogiem.<\/p>\n

Franciszkowa modlitwa<\/strong><\/p>\n

C\u00f3\u017c mo\u017cna powiedzie\u0107 o formach Franciszkowej modlitwy? Franciszek nie stworzy\u0142 jakich\u015b nowych, szczeg\u00f3lnych technik modlitwy. Jego modlitwy nie mo\u017cna sprowadzi\u0107 do zaw\u0119\u017conego schematu. On po prostu modli\u0142 si\u0119. Najpro\u015bciej nale\u017ca\u0142oby powiedzie\u0107, \u017ce modli\u0142 si\u0119 tak, jak pobudza\u0142 go Duch Bo\u017cy. Sam zreszt\u0105 o tym wspomina: „A Pan da\u0142 mi w ko\u015bcio\u0142ach tak\u0105 wiar\u0119, \u017ce tak po prostu modli\u0142em si\u0119 i m\u00f3wi\u0142em: Wielbimy Ci\u0119, Panie Jezu Chryste, tu i we wszystkich koscio\u0142ach twoich, kt\u00f3re s\u0105 na ca\u0142ym \u015bwiecie, i blogos\u0142awimy Tobie, \u017ce przez \u015bwi\u0119ty krzy\u017c tw\u00f3j odkupi\u0142e\u015b \u015bwiat”.<\/p>\n

Kiedy znajdowa\u0142 si\u0119 wsr\u00f3d innych, by\u0142 bardzo spokojny, jakby zamiera\u0142. Kiedy nagle nawiedza\u0142 go Pan duchem szczeg\u00f3lnej rado\u015bci, wsuwa\u0142 si\u0119 do swoistej celki zakonnej, zas\u0142aniaj\u0105c sw\u0105 twarz rekawem, aby nie pozosta\u0107 na widoku i nie uroni\u0107 \u017cadnej pociechy ze spotkania z Najwy\u017cszym. Kiedy za\u015b znajdowa\u0142 si\u0119 w miejscach odosobnionych, skaka\u0142, ta\u0144czy\u0142, \u015bpiewa\u0142, p\u0142aka\u0142, bi\u0142 si\u0119 w piersi, rozmawiaj\u0105c g\u0142o\u015bno z Panem i jednocz\u0105c si\u0119 z nim i sercem i umys\u0142em. Doskona\u0142\u0105 charakterystyk\u0119 jego modlitwy da\u0142 jego pierwszy biograf Tomasz z Celano: „Franciszek, kiedy si\u0119 modli\u0142, by\u0142 ju\u017c nie tyle modlacym si\u0119 cz\u0142owiekiem, co sam\u0105 \u017cyw\u0105 modlitw\u0105”.<\/p>\n

Centrum Franciszkowego \u017cycia modlitwy jest Eucharystia. Patrz\u0105c na jego listy nawo\u0142uj\u0105ce do kultu eucharystycznego, nale\u017ca\u0142oby go nazwa\u0107 aposto\u0142em Eucharystii. Tajemnica Eucharystii wyp\u0142ywa z tajemnicy Wcielenia, a jej prze\u017cycie u Franciszka przynios\u0142o pi\u0119kne owoce: celebracja Bo\u017cego Narodzenia w Greccio oraz szczeg\u00f3lna milo\u015b\u0107 do Matki Bo\u017cej promieniuj\u0105ca z jego pism. W Franciszkowym do\u015bwiadczeniu modlitwy nie mo\u017cna pomin\u0105\u0107 jego mi\u0142o\u015bci do psalm\u00f3w. Celebrowa\u0142 bowiem liturgi\u0119 godzin i sam przecie\u017c u\u0142o\u017cy\u0142 Oficjum M\u0119ki Pa\u0144skiej, zawieraj\u0105c w nim ulubione fragmenty psalm\u00f3w i innych ksi\u0105g biblijnych.<\/p>\n

Wszystkie modlitwy autorstwa Franciszka, wszystkie opisy biograf\u00f3w s\u0105 jedynie \u015bwiadectwem jego mi\u0142o\u015bci do Mi\u0142o\u015bci Ukrzy\u017cowanej, do kt\u00f3rej pragn\u0105\u0142 przylgn\u0105\u0107, upodobni\u0107 si\u0119 i zosta\u0107 w Niej przemienionym – dla chwa\u0142y Ojca, kt\u00f3remu pragn\u0105\u0142 oddawa\u0107 „wszelk\u0105 slaw\u0119, wszelk\u0105 chwal\u0119, wszelk\u0105 wdzieczno\u015b\u0107, wszelk\u0105 cze\u015b\u0107 i wszelkie blogoslawie\u0144stwo”. To pragnienie Franciszka spe\u0142ni\u0142o si\u0119, a jego prawdziwo\u015b\u0107 zosta\u0142a przypiecz\u0119towana przez stygmaty, kt\u00f3re nie tyle s\u0105 znakiem dla t\u0142um\u00f3w ludzi, co intymn\u0105 odpowiedzi\u0105 Jezusa na Franciszkowe, pe\u0142ne zaufania, mi\u0142osne szeptanie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry uwierzy\u0142, kt\u00f3ry prze\u017cy\u0142 wyzwolenie, B\u00f3g staje si\u0119 sensem, zr\u00f3d\u0142em i celem \u017cycia, jedynym po\u017c\u0105daniem i jedyn\u0105 mi\u0142osci\u0105.”…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":52,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/202"}],"collection":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=202"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/202\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":204,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/202\/revisions\/204"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/52"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}