Seksualumas krik\u0161\u010dionyb\u0117je: seksualus yra tas, kuris kuria g\u0117r\u012f kito labui. I dalis
\n<\/strong><\/p>\n

Seksualumas yra toji j\u0117ga, d\u0117l kurios kuriame santykius. Tai ne nuod\u0117m\u0117 ir ne silpnyb\u0117, o paskata \u012fgyvendinti svarbiausi\u0105 \u017emogaus tiksl\u0105 \u2013 kurti vaisingus santykius ir g\u0117r\u012f kito labui. Seksualumas u\u017ekoduotas Dievo Trejyb\u0117je. Vienas Dievas trijuose asmenyse yra tiksliausias paai\u0161kinimas, kod\u0117l \u017emogui taip svarbu b\u016bti santykyje su kitu. Seksualumas leid\u017eia \u017emogui realizuoti \u0161\u012f pa\u0161aukim\u0105 pa\u010diose \u012fvairiausiose srityse, ir klystame manydami, jog seksualumas \u2013 tik seksualini\u0173 santyki\u0173 k\u016brimas.<\/p>\n

Apie tai, kaip kiekvienam i\u0161 m\u016bs\u0173 realizuoti savo seksualum\u0105, pasakoja, Gdansko Naujosios evangelizacijos mokyklos lektor\u0117 Alicja Marciniak ir psichoterapeut\u0117, pedagog\u0117, socialini\u0173 \u012fg\u016bd\u017ei\u0173 ugdytoja Sara Katulska. Lektor\u0117s savo \u017einiomis dalijosi per rekolekcijas, vykusias Ma\u017eesni\u0173j\u0173 broli\u0173 konventual\u0173 \u012fkurtame Vilniaus kult\u016bros ir dvasingumo centre.<\/p>\n

Kas yra seksualumas pla\u010di\u0105ja prasme, ir kaip j\u012f apibr\u0117\u017eia krik\u0161\u010dioni\u0161koji teologija?
\n<\/strong>S. Katulska:<\/strong> Pla\u010di\u0105ja prasme seksualumas turi labai daug matmen\u0173 \u2013 socialin\u012f, biologin\u012f ir kult\u016brin\u012f, o tikintiems \u017emon\u0117ms \u2013 ir dvasin\u012f, nors da\u017enai j\u012f tapatiname tik su seksualiniu aktu. Nemanau, kad seksualumo apib\u016bdinimas pla\u010di\u0105ja ir krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105ja prasme tur\u0117t\u0173 skirtis, nes seksualumas yra pagrindin\u0117 \u017emogaus motyvacija kurti santykius. T\u0105 pat\u012f mums sako ir Ba\u017eny\u010dia \u2013 seksualumas yra kito \u017emogaus link stumiantis variklis. Tai lyg motorin\u0117s valties variklis, be kurio valtis nepajud\u0117t\u0173 i\u0161 vietos. Seksualumas mus skatina \u012feiti \u012f santykius, ta\u010diau mums reikia gairi\u0173, kurios suteikt\u0173 krypt\u012f. Prie\u0161ingu atveju seksualumo j\u0117ga mus vest\u0173 aklai ir nenuvest\u0173 link tikslo.<\/p>\n

A. Marciniak:<\/strong> Vertinant i\u0161 krik\u0161\u010dioni\u0161kosios perspektyvos, \u017emogus yra seksualus nuo galvos iki pir\u0161t\u0173 galiuk\u0173. Seksualumas yra geras, labai geras \u2013 taip Prad\u017eios knygoje mums sako Dievas, u\u017ebaig\u0119s \u017emogaus k\u016brim\u0105 pagal savo paveiksl\u0105. Dievas kuria \u017emog\u0173 k\u016bne. Jis nekuria tik sielos, tokio apra\u0161ymo n\u0117ra Prad\u017eios knygoje. Dievas kuria k\u016bn\u0105, \u012f kur\u012f yra \u012fra\u0161ytas seksualumas.
\nSeksualumo s\u0105voka susijusi su \u017eod\u017eiu seksas, o \u0161io \u017eod\u017eio kilm\u0117 \u2013 nuo lotyni\u0161kojo secare, rei\u0161kian\u010diojo atskirti nuo visumos, amputuoti. B\u016bti seksualiu rei\u0161kia b\u016bti atskirtu nuo visumos, amputuotu, \u0161i b\u016bsena yra susijusi su pirmaprade nuod\u0117me. \u017dmogus patiria nuolatin\u012f tro\u0161kim\u0105 b\u016bti neatskirtu, susietu \u2013 k\u016bni\u0161kai, dvasi\u0161kai, psichi\u0161kai ir emoci\u0161kai. Atskyrimo skausm\u0105 patiriame jau gimimo akimirk\u0105, kai naujagimis virk\u0161tel\u0117s nukirpimu atskiriamas nuo motinos. Pirmasis naujagimio riksmas gimdymo palatoje yra pirmasis \u017emogaus \u0161auksmas, i\u0161rei\u0161kiantis jo tro\u0161kim\u0105 gr\u012f\u017eti \u012f vienyb\u0119. I\u0161 prad\u017ei\u0173 \u2013 su motina, o v\u0117liau \u2013 su kitais \u017emon\u0117mis. Tad kurdami vienyb\u0119 su kitais \u017emon\u0117mis ir su Dievu, i\u0161ri\u0161ame pirmaprad\u0117s nuod\u0117m\u0117s pasekmes.
\nTai patvirtina, jog seksualumas yra m\u016bs\u0173 pirmin\u0117 DNR. Meil\u0117s, artim\u0173 santyki\u0173 su kitu, d\u017eiaugsmo, saugumo tro\u0161kimas pulsuoja kiekvienoje m\u016bs\u0173 l\u0105stel\u0117je daug anks\u010diau, nei mes tai galime suvokti. K\u016bdikis to dar nesupranta, bet jau i\u0161rei\u0161kia pirmuoju savo riksmu.
\nTro\u0161kimas b\u016bti vienyb\u0117je nuolat \u017emog\u0173 traukia link kito \u017emogaus. Tai nuostabus Dievo sumanymas naujai gyvybei kurti, nes seksualumo kryptis \u2013 gyvyb\u0117s k\u016brimas pla\u010di\u0105ja prasme: turime daryti visk\u0105, kas gera, turime gimdyti vaikus, Dievo vaikus, Dievo gyvyb\u0119. Dievo gyvyb\u0117 \u2013 tai bet koks g\u0117ris, kuriuo u\u017epildome \u017eem\u0119.
\nKonkret\u016bs pavyzd\u017eiai \u2013 g\u0117r\u012f kuriame pastatydami namus \u017emon\u0117ms, gimdydami vaikus, kurie gali karaliauti \u017eem\u0117je ir daryti \u017eem\u0119 geresn\u0119, i\u0161rasdami nauj\u0105 medicinos \u012frang\u0105, leid\u017eian\u010di\u0105 sud\u0117tingomis operacijomis i\u0161gelb\u0117ti sergan\u010di\u0173j\u0173 gyvyb\u0119. \u0160ios g\u0117rio formos \u2013 tai gyvyb\u0117s k\u016brimas, kuris atspindi platesn\u0119 seksualumo perspektyv\u0105.
\nSvarbu yra tai, kad negalime vieni pastatyti namo ir negalime vieni atlikti sud\u0117ting\u0173 operacij\u0173. Visuomet reikia grup\u0117s \u017emoni\u0173, su kuriais tenka sukurti santykius, ir tai yra seksualumas. Jis leid\u017eia mums per\u017eengti savo ribotum\u0105, pajud\u0117ti kito \u017emogaus link ir drauge su juo kurti g\u0117r\u012f. Kartu mes galime padaryti daugiau.<\/p>\n

S. Katulska<\/strong>: Toks ir yra seksualumo tikslas \u2013 sukurti santykius ir siekti vaisingumo pla\u010di\u0105ja prasme. Gyvyb\u0119 galima kurti labai \u012fvairiais b\u016bdais. Tur\u0117t\u0173 b\u016bti labai baisu gyventi, m\u0105stant, kad jei negalime tur\u0117ti vaik\u0173, negalime kurti gyvyb\u0117s. Tai netiesa. Krik\u0161\u010dioni\u0161kasis vaisingumas turi daug platesn\u0119 prasm\u0119 ir gali realizuotis \u012fvairiais b\u016bdais.
\nKaip psichoterapeut\u0117 labai da\u017enai gird\u017eiu klausim\u0105, ar psichologija nesikerta su religiniu dvasingumu. Remiantis moksliniu seksualumo apibr\u0117\u017eimu, seksualumas turi biologin\u0119 dauginimosi paskirt\u012f. O \u0160ventajame Ra\u0161te sakoma: b\u016bkite vaisingi ir dauginkit\u0117s. Taigi mokslas sako, kad seksualumas turi socialin\u012f matmen\u012f \u2013 santyki\u0173 k\u016brim\u0105, o \u0160ventajame Ra\u0161te teigiama, jog n\u0117ra gerai \u017emogui b\u016bti vienam. Tad mokslinis ir religinis seksualumo s\u0105vokos ai\u0161kinimas gra\u017eiai persipina, ir mane tai \u017eavi. Jei esame sukurti Dievo, tai seksual\u016bs tro\u0161kimai yra \u012fra\u0161yti \u012f m\u016bs\u0173 \u0161irdis ir m\u016bs\u0173 gyvenim\u0105.<\/p>\n

Neretai impuls\u0105 kurti santyk\u012f \u017emon\u0117s yra link\u0119 nukreipti tik sekso lygmenyje. Kuo seksualumas skiriasi nuo sekso?
\n<\/strong><\/p>\n

S. Katulska:<\/strong> Atsakymas labai paprastas. Jei seksualum\u0105 vertintume kaip g\u0117li\u0173 puok\u0161t\u0119, seksas t\u0117ra viena tos puok\u0161t\u0117s g\u0117l\u0117. Ta\u010diau puok\u0161t\u0117 yra kur kas didesn\u0117, o seksualumas \u2013 daug didesn\u0117s apimties. Seksualumas \u2013 tai m\u016bs\u0173 lyti\u0161kumas (vyri\u0161kumas ar moteri\u0161kumas), vaisingumas, sav\u0119s pri\u0117mimas, bet vis\u0173 pirmiausia \u2013 tai santyki\u0173, ir ne tik romantini\u0173, k\u016brimas.<\/p>\n

A. Marciniak:<\/strong> Seksas vis\u0173 pirma yra susij\u0119s su lytine sritimi, kuri yra labai svarbi ir labai gera gyvenimo sritis, ta\u010diau realizuojama tik seksu. Krik\u0161\u010dioni\u0161koje sampratoje apie seks\u0105 kalbame vadovaudamiesi keturiais principais. Pirma, seksas niekada n\u0117ra neutralus, tai labai stipri ugnis, kuri pasi\u017eymi \u0161ventumu, ta\u010diau b\u016btent d\u0117l savo stiprumo gali ir su\u0161ildyti, ir sudeginti.
\nAntra, seksas turi b\u016bti skirtas i\u0161imtinai tik santuokos santykiams, nes lytinis aspektas pasitarnauja vaik\u0173 prad\u0117jimui ir veda \u012f did\u017eiausi\u0105 santuokini\u0173 vienyb\u0119. N\u0117ra vieningesnio ir intymesnio santykio nei seksualus vyro ir \u017emonos ry\u0161ys. Biblijos Dievas savo santyk\u012f su \u017emogumi sulygina su intymiu sutuoktini\u0173 susijungimu.
\nTre\u010dia, seksas yra \u0161venta erdv\u0117. Jei ji teisingai i\u0161gyvenama santuokiniame gyvenime, tai yra toji vieta, kur sutuoktiniai susitinka su Dievu. Seksualus suart\u0117jimas yra kaip eucharistija. \u017dmonas sako vyrui \u2013 tai yra mano k\u016bnas, imk j\u012f, valgyk j\u012f, \u017eav\u0117kis juo, kad tu augtum ir taptum mano svajoni\u0173 vyru, kad taptum mano vieninteliu. Vyras apgaubia savo k\u016bnu moter\u012f ir tuo perduoda jai \u2013 tu esi vienintel\u0117, i\u0161skirtin\u0117, visiems laikams. Abu tokiu b\u016bdu perduoda vienas kitam Dievo palaiminim\u0105.
\nTaip jie kuria savo moteri\u0161kum\u0105 ir vyri\u0161kum\u0105, atsiveria vienas kitam ir yra pasiruo\u0161\u0119 did\u017eiausiam pasi\u0161ventimui. Kartu jie tampa laimingesni ir sveikesni. Santuokiniai, kurie turi ger\u0105 santuokin\u012f gyvenim\u0105, re\u010diau serga depresija ir \u0161irdies bei kraujagysli\u0173 ligomis. Vaikai gerbia t\u0117vus, kurie myli vienas kit\u0105. Tai atmosfera, kurioje jie jau\u010diasi mylimi. \u017dmon\u0117s, su kuriais jie susitinka, irgi jau\u010diasi gerai.
\nSta\u010diatikiai seksualinius jausmus vadina rojaus jausmais: j\u0173 manymu, Dievas \u017emon\u0117ms paliko \u0161iuos jausmus kaip rojaus prisiminim\u0105. \u012e seksualum\u0105 mes turime \u017ei\u016br\u0117ti kaip Moz\u0117 \u012f degant\u012f kr\u016bm\u0105, nes tai \u2013 \u0161venta \u017eem\u0117. Kad taip b\u016bt\u0173, turime puosel\u0117ti skaistyb\u0117s doryb\u0119, kuri neturi nieko bendro su aseksualumu.
\nSeksas t\u0117ra lytinis seksualumo matmuo. Seksualum\u0105 genialiai apibr\u0117\u017eia popie\u017eius Benediktas XVI enciklikoje \u201eDeus caritas est\u201c, kur \u0161i\u0105 energij\u0105 jis vadina dievi\u0161kuoju erosu, kuris turi \u0161e\u0161is elementus. Pirmasis j\u0173 \u2013 tai d\u017eiaugsmas, humoro jausmas, geb\u0117jimas i\u0161 sav\u0119s pasijuokti, pajuokauti, geb\u0117jim\u0105 lengvai pasi\u017ei\u016br\u0117ti \u012f kitus erzinan\u010dius dalykus.
\nAntrasis \u2013 patrauklumas, \u012fdomumas, d\u0117l kurio mes tampame patraukl\u016bs kitiems. Kai kalbuosi su patraukliu \u017emogumi, noriu su juo sukurti santyk\u012f. Lenkijoje gyvenantis kunigas j\u0117zuitas t\u0117vas Prosakas teigia, kad r\u016bpinimasis k\u016bnu seksualumui turi toki\u0105 pa\u010di\u0105 reik\u0161m\u0119, koki\u0105 s\u0105\u017ein\u0117s patikrinimas suteikia sielai. Verta sav\u0119s paklausti \u2013 k\u0105 gero darau savo k\u016bnui, kad jis gerai jaust\u0173si, kad b\u016bt\u0173 pails\u0117j\u0119s, kad b\u016bt\u0173 patenkintas gyvenimu \u017eem\u0117je.
\nTre\u010dias dievi\u0161kojo eroso elementas \u2013 gili draugyst\u0117 su kitu \u017emogumi, d\u0117l kurios gerai jau\u010diuosi su kitu, nejau\u010diu g\u0117dos parodydamas savo \u017emogi\u0161k\u0105j\u012f nuogum\u0105, galiu papasakoti apie savo problemas, pasidalyti savo g\u0117da, nes \u017einau, kad bi\u010diulis mane ne tik priima, bet ir stoja \u012f mano pus\u0119.
\nKetvirtasis elementas \u2013 atsakingas veikimas, atsakomyb\u0117 u\u017e save ir u\u017e \u017emog\u0173, su kuriuo esame susaistyti santykiais kaip motina, t\u0117vas, terapeutas, \u012fmon\u0117s vadovas ar parapijos klebonas.
\n\u012esimyl\u0117jimas, romanas, jausm\u0173 sprogimas \u2013 tai penktasis elementas. Kaip sako vienas pa\u017e\u012fstamas kunigas, Dievas atsiun\u010dia \u012fsimyl\u0117jimo angel\u0105, kad i\u0161traukt\u0173 \u017emog\u0173 i\u0161 susitelkimo \u012f save, \u012f savo vienatv\u0119 ir \u012f savo poreikius. Staiga pamatau kit\u0105 \u017emog\u0173, ir tuomet b\u016bna sulau\u017eyti visi pasaulio standartai. Matau kit\u0105 Dievo \u017evilgsniu, \u017eaviuosi kito nuostabumu \u2013 ma\u017eas, storas, plikas, bet nepakartojamas. Taip \u012f mus \u017ei\u016bri Dievas, ir tok\u012f \u017evilgsn\u012f \u012fgyjame \u012fsimyl\u0117j\u0119.
\nVisi \u0161ie elementai atskleid\u017eia seksualumo s\u0105vokos plot\u012f ir gyl\u012f. Akivaizdu, kad seksualumas n\u0117ra jaun\u0173 \u017emoni\u0173 privilegija. Dievi\u0161kasis erosas niekada nesensta. Argi senas \u017emogus negali tur\u0117ti bi\u010diulio ar r\u016bpintis an\u016bku? Dar daugiau \u2013 seksual\u016bs vyresni\u0173 \u017emoni\u0173 poreikiai ir jausmai n\u0117ra nuod\u0117m\u0117 ar silpnumas, \u0161ie jausmai tik patvirtina, kad aistra nesensta nepaisant senstan\u010dio k\u016bno. K\u016bnas n\u0117ra tik i\u0161orinis drabu\u017eis. Prie\u0161ingai, tai vieta, kurioje realizuojama erotin\u0117 meil\u0117, tai vieta agapei, kurioje aukojame save. Juk tie \u017emon\u0117s penkiasde\u0161imt met\u0173 mok\u0117si duoti save kitam.
\n\u0160tai tokia plati yra krik\u0161\u010dioni\u0161koji seksualumo s\u0105voka. Taip vertindami seksualum\u0105, suvokiame, jog seksas t\u0117ra viena g\u0117lyt\u0117 nuostabioje puok\u0161t\u0117je. Ar be \u0161ios g\u0117l\u0117s puok\u0161t\u0117 netenka gro\u017eio? Tikrai ne.<\/p>\n

S. Katulska:<\/strong> Seksualumo s\u0105vok\u0105 noriu prapl\u0117sti viena paprasta fraze. Seksualumas \u2013 tai \u017evelgimas \u012f kit\u0105 taip, kaip \u012f mus \u017evelgia Dievas. \u0160iame \u017evilgsnyje telpa viskas. Meil\u0117, pasirei\u0161kianti m\u016bs\u0173 suk\u016brimu pagal Dievo paveiksl\u0105, rodo, kad b\u016btent meile mes turime realizuoti savo pana\u0161um\u0105 \u012f Diev\u0105.<\/p>\n

A. Marciniak:<\/strong> Dievas entuziastingai myli gyvyb\u0119. \u012e \u017emog\u0173 \u012fsik\u016bnij\u0119s Kristus yra vienareik\u0161mi\u0161kai seksualus, nes jis entuziastingai palaiko gyvenim\u0105 ir gyvyb\u0119. \u0160i \u0161venta gyvyb\u0117s energija stumia j\u012f ant kry\u017eiaus, kad gal\u0117t\u0173 i\u0161gelb\u0117ti tuos, kuriuos myli.\u00a0Jeigu esu seksualus, myliu gyvyb\u0119, gyvenim\u0105 priimu tok\u012f, kok\u012f turiu. Kitokio gyvenimo netur\u0117siu, ir ie\u0161kau galimyb\u0117s dauginti tai, kas manyje yra gera. Seksualumas taip pat yra ir \u017eav\u0117jimasis gyvenimu. Jei a\u0161 galvoju, kad esu atsitiktinumas Dievo rankose, tuomet negaliu priimti ir kito.<\/p>\n

Ar teisinga b\u016bt\u0173 perfrazuoti, jog seksualus \u017emogus yra ne tas, kuris u\u017esiima seksu, o tas, kuris kuria santykius su kitais?
\n<\/strong><\/p>\n

A. Marciniak:<\/strong> Tikslu b\u016bt\u0173 sakyti, jog seksualus \u017emogus yra kito labui g\u0117r\u012f kuriantis \u017emogus. Ir, prie\u0161ingai, galima tur\u0117ti daug seksualini\u0173 ry\u0161i\u0173, b\u016bti bet b\u016bti vieni\u0161am ir u\u017edaram, nieko neduoti kitiems arba kit\u0105 \u017emog\u0173 i\u0161naudoti savo poreikiams tenkinti.<\/p>\n

S. Katulska:<\/strong> Tai labai svarbus klausimas, ypa\u010d tiems, kurie negyvena santuokoje. Net jei pasirenkame nesantuokin\u012f gyvenim\u0105 tiek b\u016bdami pasaulie\u010diais, tiek vienuoliais ar dvasininkais, nesiliaujame b\u016bti seksual\u016bs. D\u0117l \u0161io pasirinkimo nesiliauja galioj\u0119s m\u016bs\u0173 pa\u0161aukimas realizuoti savo seksualum\u0105, vaisingum\u0105, santyki\u0173 k\u016brim\u0105. Pa\u0161aukimas i\u0161lieka toks pats, tik j\u012f \u012fgyvendiname kitais keliais.
\nTokio pa\u0161aukimo kaip pa\u0161aukimas vienatvei n\u0117ra. Net gyvendami vienuolijoje, kur esame s\u0105lygi\u0161kai vieni, esame pa\u0161aukti kurti santykius. Juk tai pirmasis \u017emogaus pa\u0161aukimas, nes Dievas yra meil\u0117. Dievas yra vienas trijuose asmenyse, jau vien tai rodo santyki\u0173 svarb\u0105, o mes, sukurti pagal tok\u012f Dievo paveiksl\u0105, esame sukurti santykiams. N\u0117ra meil\u0117s u\u017e santyki\u0173 rib\u0173, meil\u0117 visuomet \u012fgyvendinama santykyje su kitu. Manau, tai svarbiausias m\u016bs\u0173 pa\u0161aukimas, kur\u012f realizuojame per seksualum\u0105. Visa, k\u0105 mes gauname i\u0161 Dievo, mums padeda kurti santykius, o \u0161ie yra m\u016bs\u0173 gyvenimo tikslas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seksualumas krik\u0161\u010dionyb\u0117je: seksualus yra tas, kuris kuria g\u0117r\u012f kito labui. I dalis Seksualumas yra toji j\u0117ga, d\u0117l kurios kuriame santykius….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":597,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593"}],"collection":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=593"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1163,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions\/1163"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/597"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/frater.lt\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}